作者：朱晓峰 敦煌研究院敦煌石窟文物保护研究陈列中心副研究馆员，北京大学人文社会科学研究院第15期邀访学者

近几年，我在参加敦煌学国际学术会议时，经常会有这样的疑问在脑海萦绕：“全球化的视角下，国内人文社科领域的研究究竟如何才能真正意义上与世界对话？”尤其是笔者下半年在北大文研院邀访期间，看到、听到国外全球化研究的各种成果时，这种疑问便愈加明晰。

众所周知，敦煌文化至少包括两个重要的内容，即敦煌石窟和敦煌文献，这是敦煌学研究能够持续生发的基础。受上个世纪西方探险热的波及，敦煌石窟和敦煌文献再一次震惊了世界，正因此敦煌学研究从一开始就与世界保持了密切的关系。

近半个世纪以来，敦煌学研究取得了长足的发展和瞩目的成就，季羡林先生关于“敦煌在中国，敦煌学在世界”的论断也在全世界范围内形成普遍共识。那么，数字时代到来，如何乘势让敦煌文化全面走向世界，扮演文化自信以及各种文明交流互鉴的排头兵，并且让它以便捷、通俗的方式下沉到普通大众中间？

敦煌研究院开始率先尝试，“数字藏经洞”正是在这一背景下产生的。以游戏科技打造的“超时空参与式博物馆”为形式，以藏经洞和敦煌文献为内容，通过讲述藏经洞来串联敦煌历史，用敦煌文献的视角铺陈敦煌文化，让人们以全新的方式去阅读和体验敦煌文化的魅力。

拿起手机进入“数字藏经洞”，在一段改编自敦煌乐谱的悠长旋律配合莫高窟窟区的浮光掠影后，我们便进入了全新的数字世界。首先，你将以第一人称的视角近距离了解藏经洞（莫高窟第17窟）现状，之后再依次穿越回唐、宋、清不同时间节点的莫高窟，体验以敦煌研究院藏Dy.001《归义军衙府酒破历》为线索串联起的整个故事。在故事中，你可以亲身参与并见证敦煌历史的兴衰、莫高窟的营建、敦煌文献的抄写以及藏经洞的变迁，甚至能够拨开重重迷雾，与王道士做一次倾心的交谈。

当放下手机时，相信你一定会认为这是一座有温度、有故事、有深度的数字博物馆。层层递进的情节，可以不断吸引你去揭秘藏经洞的前世今生。高精数字化的实景还原和游戏引擎渲染，会使你在瞬间穿越到另一个时空。是的，这绝不是一场简单的线上展览，它是用游戏技术营造了一个真实而又梦幻的世界，在注重现实关注和细节关联的同时，又体现出历史关照与人文关怀。

“数字藏经洞”上线以来，已经有数千万人通过它进入“洞窟”。从传播的广度和社会反响来看，项目无疑是成功的，也探索出了一条数字时代下传统文化交流和传播的新路。坦率地讲，“超时空”“参与式”并不是今天才流行的词汇，但之所以肯定“数字藏经洞”，就是因为它不仅仅是把展览搬到线上，而是做到了敦煌文献与数字的深度融合，以突出用户沉浸式互动为原则——想要做到这些，并非轻而易举，因为必须要保证“文化为体，科技为用”，具体来说，以“超现实”“高沉浸”“以触达”为特征的游戏技术参与其中。

从实际的感受来看，“数字藏经洞”在借助敦煌文献数字化的同时，也确保了敦煌故事的流畅度、敦煌文化的专业性以及深度体验的沉浸感，其中涉及两个关键核心，即学术性和科技化。在这里，敦煌学研究的相关成果起到了核心作用，可以说“数字藏经洞”项目涉及的各处细节几乎都有专业意见的参与，比如语言、文字、建筑、服饰、音乐等等，这既是产品真实客观的需求，也是向大众传播的前提。必须要保证传统文化的正确和正向，这应该是“数字藏经洞”和所有同类产品需要遵循的基本原则。游戏科技则以更加通俗、简便的方式活化了数字与文化的结合，这种体验不再是通过屏幕去被动地观看，而是让人主动去探索。知识也再不是简单地输入，而是以主观视角去获取。“润物细无声”才是传统文化真正的阅读和打开方式，也是今后我们需要持续坚持和努力的方向。

为了检验这条新路，推动数字之路产生更广泛、更深入的影响，“数字藏经洞国际版”已于11月9日上线。在全球化进程日益加速，“一带一路”倡议愈发凸显活力的今天，中国需要的恰恰是与世界的对话，与各种文明之间的交流互鉴，而传统文化正是这种对话和交流最重要的方式。让传统文化以数字的方式“活起来”“走出去”，如同昔日的丝绸之路，把中华文明传遍世界。当我们回顾每次改变世界的变革就能发现，新的科技手段必是人类社会进步的阶梯。

所以，“数字藏经洞”的出现是时代发展的必然，因为藏经洞代表着近千年中国优秀传统文化的交融和赓续，数字则是当下这个时代最通俗、快捷的语言。与其说是数字选择了藏经洞，不如说是藏经洞选择了数字。传统文化不应该高高在上，也不应该被束之高阁，它真正需要的就是以适应时代的脚步走向普罗大众。可以预想在不久的将来，随着游戏科技等新兴数字技术的发展，全世界的人足不出户就能通过更直接、更沉浸的方式在“数字藏经洞”中交互、对话，找寻文化的价值，感受文化的魅力。（朱晓峰）

来源： 光明网-时评频道